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『贏』字的另類意義 贏這個字包含了五個中國字,也包含了五個贏家所需具備的態度。  第一個字「亡」:亡代表要有危機意識,我們必須要隨時了解我們所處的環境變化,過去成功的經驗往往是未來失敗最大的主因,安逸的日子過久了,我們會越來越喪失鬥志,有一個敵人或競爭者的好處是,它至少不會讓你懈怠。 亡也可以表示「無」的意思,要學習讓自己歸零,對很多人、事、物不要有主觀的成見,能多方了解彼此的需求。亡也可以很單純是死亡或結束之意,雖是結束,但生命的週期是無限開展的,它更象徵了機會與無限的生命力。 第二洗碗機個字是「口」:口代表溝通,必須把你的想法告訴所屬,要在不同的場合中宣示要達成的目標與決心。國父 孫中山 先生創建民國,他雖然沒有參與戰事,但他卻不辭辛勞在海外奔走,向僑胞募款並宣揚民主理念。 成功的溝通是雙向的,除了有良好的言語表達能力之外,也要有傾聽的能力。聽得清楚,有助於了解彼此的需求,更有助於自己陳述論點。 第三個字是「月」:月指的是時間,任何贏都需要時間的積累,需要在歲月上下功夫,泡沫式的英雄作風最後總如曇花一現般地消失無蹤。棒球投手要有很嚴格的訓練,他無法從書本中得到贏球的技巧,建築設計必須在一次一次的比賽中掌握自己的優勢,訓練自己的膽識與應變能力。 月也代表親身的實踐,代表你無法只用命令方式,讓別人來助你成功,而是要以身作則,以德服人,那時就會像眾星拱月一般,閃耀著燦爛的光芒。 第四個字是「貝」:中國最早以貝為交易的貨幣,因此貝可以簡單地說是錢,然而有錢就一定會贏嗎?這倒也未必,有的人雖然沒有錢,但是他有技術,有智慧財產權、商標專利、豐沛的人際關係、跨國性公司的經營管理經驗……等,這些可能都是無形的資產。 因此「貝」就廣義而言,應是籌碼,是可以為自己加分的要素,它可能咖啡機就是一個人的獨特性,而要如何增加自己的籌碼呢?在知識經濟的時代裡,隨時增加自己的知識,保持學習的態度,就是最好的扎根方法。 第五個字是「凡」:顧名思義,凡指的是平常心,我們努力去爭取勝利,但是最後的成績,往往不一定盡如人意。 中國人說:「塞翁失馬,焉知非福。」在每一個失敗中都含著成功的因子,我相信從失敗中學到的東西,要比從成功中學到的東西多得多 ~本文轉載自網路流傳~

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寧瑪巴~新年首日喜供養 佛前燃燈啟慧光 告別了2008年,隨著時間倒數五、四、三、二……,撕下最後一張日曆,又是新的一年的開端。元旦假期的第一天,大陸強大冷氣團南下,陽光雖然露了臉,但還是覺得寒風刺骨。下午來到佛陀教育中心,全家人淨心禮佛、佈施、點燈,為十方法界有情,種無上最勝福田,並迴向給芸芸苦難眾生,祈願遠離痛苦煩惱,恢復健康,財富無缺,智慧增長。 外面氣候雖寒冷,在佛堂裡卻是一股暖流在心中,因為能夠在元旦這一天,以微薄善根作迴向,對於我們而言意義非凡。以供養來做今年善行的清淨緣起,從感恩中找到生命責任所在,真是歡喜的一天。 佛教點光明燈,有別於一般民間信仰「花錢消災」、「改運祈福」等觀念,其中蘊含甚深法義,「燈」是光明與智慧的表徵,亦為十種供養之一。祈望透過燃燈供十方諸佛的行為,能點燃我們心中的「自性燈」。燈是智慧、光明的表徵,燃燈供佛,始因佛說燈是光明與智慧的表徵,是佛門中重要的供養具之一,在佛前燃燈,是用以標幟佛的智慧波羅蜜。點燈能滅千年闇,積聚無量無窮盡的資糧。 ●《華嚴經》:「慧燈可以破諸闇。」●《菩薩藏經》:「燃點十千燈明,以懺滅眾罪業」。●《無量壽經》:「為世之燈明,乃人間最勝之福田。●《大集經》:「因為有許多眾生心行無明愚痴,佛見了,乃教他們同修智慧,令人人點燃智慧之燈。」●《菩薩藏經》中說:「百千燈明,懺除悔罪」,因此在佛前點燈,是藉著佛的智抗癌食物慧之燈所放出的光明,照破我們的無明,使我們心生慧解,成就我們的智慧波羅蜜。  我們生活在三界裡,舉心動念莫不在造業,特別是無始以來的無明,若非有大智大慧,真不能照破。因此點燈供佛,藉助佛的智慧明燈引燃我們的心燈,且恆常持續不停。尤其在這末法時代裡,眾生根性不僅普遍駑鈍,而且造罪亦重。因此藉著佛的慧燈,照破陷身痴迷的自我,以求開顯本具智慧。 在《施燈功德經》佛陀還告誡舍利弗,如果眾生於佛塔廟奉施燈明,以此布施所作善業,能獲安樂、可樂之果。彼善男子、善女人布施燈明廣作善業時,與歡喜心相應。於佛法生信心,於現在世還能得到供養佛塔的三種淨心:1、信眾在佛塔廟前供佛、供燈、布施燈具時,諸善男子、善女人應當在心中默念觀想:「我於如來已設供養,知身不堅,攝堅身想;知財過患,攝堅財想。」能如此觀想心生善念,就是供養佛塔的第一種淨心。 2、接著如是觀想默念:「我於如來無上福田、最勝福田,能受最勝供養者所,已作供養。我今不畏墮於地獄、畜生、餓鬼。我此善根已作人、天善道之因,得於妙色資生眾俱,又得智慧、安隱、快樂,乃至能得菩提之果。」能如此觀想心生善念,就是供養佛塔的第二種淨心。3、最後接著如是觀想默念:「我於諸佛已作捨施,已作福德,已捨慳貪,已除慳過。」能如此觀想心生善念,就是供養佛塔的第三淨心。 諸經上也記載布施燈具和光明的福德: 《布施經》記載:布施燃燈的人,將化療副作用來天眼清淨、智慧明了。《業報差別經》說:以恭敬心布施燈具,可得十種福德:1、宛如明燈一般地照亮世間。2、眼睛沒有疾病。3、容易證得天眼通。4、分辨善惡的智慧。5、不會發生糊塗昏暗的事情。6、不易受到外在事物所迷惑。7、不會出生在幽暗昏庸的地方。8、有大福報。9、命終生天,尤其是往生忉利天。10、速證涅槃。  藏傳佛教記載點燈功德:1、肉眼清淨2、獲得天眼3、離於三毒4、得諸善法5、聰明智慧6、遠離愚痴7、不墮黑暗三途8、尊貴自在9、往生諸天10、速證涅槃11、照世明燈12、所生處,肉眼不壞13、除滅大暗14、得智慧名15、見大福報。16、流轉世間,常不在黑暗之中。 奉施燈明者死後出生在忉利天,安享福報,自知宿命。天福享盡,不墜惡道。投生做人,出生在尊貴的佛化家庭。得四無礙辯,乃至次第得一切種智。  於佛前供燈時,首要升起如虛空般的如母六道眾生都能得到真正的利益跟解脫,並且證得一切無上遍智清淨之佛果,如是發願而入密法金剛乘之壇城來行供燈,則此功德不可言喻;現依外、內、密三部份來予以闡述: 外:依顯教經典云:在佛塔、佛殿、或佛堂佈施明燈的人,將來天眼清淨、智慧明了,可以得到無數的福報。  內:在噶瑪林巴(西藏度亡經)中亦說明供燈有如是功德,中陰險道供燈得光明,無明昏惑冰消於智火,幻翳迷亂慧炬得解脫。 密:在度亡經中亦指出:在佛前供養明燈者,於中陰身時則能升起清淨之智慧,並能與密褐藻糖膠乘法界無上淨土之本尊相融,證得無上遍智清淨之果位。 供燈的當下就是供養跟佈施,在供燈時須具足恭敬虔誠之心,絕不可有吝嗇不捨之念。每次修薈供時,若能於佛前點燈供養者,則可增長智慧,淨化身心,並能累積個人的福慧之資糧;倘遇往生者,家人若能為其在佛前點燈供養,則可利益亡者減輕中陰身時之痛苦,並可幫助亡者趨向光明解脫之處,而免落於昏暗、迷惑之中.大圓滿的教法中說道︰點燈的功德力量和我們眾生的心光是相等無差別的,如果不明白點燈的意義,是無法瞭解大圓滿的教法,我們必須使內心如同點燈功德般的清淨明亮和廣大無邊。 願燈具  成為等同三千大千世界,願燈炷  僅成須彌山王,願燈油  僅成汪洋,此燈之數,億盞得現於每尊佛前,願此光明,消除三有頂以下,無間地獄以上,所有無明之黑暗願十方諸佛菩薩之淨土,皆得顯明親見 點燈祈願文 稀有光明此燈燭,供獻賢劫千佛等,無餘廣大十方境,師尊空行護法眾。壇城聖眾盡奉獻,父母為首有情眾,此生以及各所生,皆能親見佛淨土。願與彌陀合為一,三寶三根眾諦力,吾等如此所發願,祈請加被速得成。德雅他 班雜之雅 阿哇波達 那耶梭哈 阿底峽尊者於衛藏眾佛堂前,唯師徒十八人喧隆而誦作曲:第十七世大寶法王  中譯:大寶法王、釋妙融、堪布丹傑延續閱讀:第十七世大寶法王噶瑪巴長壽祈請文延續閱讀:大寶法王噶瑪巴「上師相應法抗癌食物

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靜慮才能夠有禪轉貼 禪,翻譯為靜慮,因為你靜慮才能夠有禪,你若不靜慮就沒有禪。定,就是不動的意思,不動就是定,你若動了就不定。「禪悅為食」,「禪定現前」。你修道打坐, 坐禪,坐禪,禪要坐;你坐,才能功夫現前。不是一打坐就睡覺,這不面膜是坐禪,是睡禪。睡不是禪,睡也不是定,禪不可睡。禪定樂,在一入定的時候就和睡覺不 同。睡覺時,已經失去你的靈知靈覺,沒有知覺性,糊糊塗涂睡著了,什麼事情也不知道了。入定就是端然正坐,他坐得腰非常的直,頭也是直的,不會低頭,不會 歪歪銀行利率脖子。 怎麼叫定力呢?定有個力量,這個力量就支持你的身體不歪不斜,不前俯,不後仰,這是得到禪定了。定裡邊就有一種快 樂,這一種快樂是說不出來,沒有法子形容,就是超過思慮,超過你心所思慮的,所以說「言語道斷」,「心行處滅」,得到這一種機車借款禪定的樂。這種樂,也是繼續繼 續不斷的快樂。 你有了禪定的樂,就生出了一種勇猛精進心。這不是普通的勇猛精進心,是一種大的勇猛精進心,當中有大的禪定快樂。這一種勇猛精進是很堅固,很有力量。這一種力量是沒有任何的力量可以擋得住它。——宣室內裝潢化上人

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